والمطالبة . . وذلك أن قريشا كانوا عصبة مضر وأصلهم وأهل الغلب منهم وكان لهم على سائر مضر العزة بالكثرة والعصبية والشرف » « 37 » . * لا يثبت الإمام في الديوان اسم صبي ولا مجنون ولا ضعيف لا يصلح للغزو . * يفرق الإمام الأرزاق في كل عام مرة ، ويجعل لها وقتا معلوما لا يختلف . * ولا بد للإمام أن يراعي أحوالهم لأنهم يمثلون خط الدفاع عن الأمة كما يقول الجويني ( ت 478 ه ) : « المرتزقة هم نجدة المسلمين وعدتهم ووزرهم وشوكتهم ، فينبغي أن يصرف إليهم ما يرمّ خلتهم ويسد حاجتهم » « 38 » . المساواة ytilauqE يقال في اللغة : تساوت الأمور واستوت وساويت بينهما أي : سويت ، واستوى الشيئان وتساويا : تماثلا « 39 » . ويلحظ الفرق بين المساواة والمماثلة بأن المماثلة تعني : أن يسد أحد الشيئين مسد الآخر كالسوادين ، في حين أن المساواة تعني : التكافؤ في المقدار ، وبالتالي لا بد أن تكون المساواة في المقدارين اللذين لا يزيد أحدهما على الآخر ولا ينقص منه « 40 » وورد هذا المصطلح في القرآن الكريم في أكثر من أربعة عشر موضعا ، كما أن مصطلح القسط - وهو بمعنى المساواة - ورد أيضا في أكثر من ستة عشر موضعا « 41 » ، على أن الشريعة الإسلامية تقرر أن هذا المبدأ يكون في المساواة بين المتماثلين - وهو العدل - وليس بين المختلفين - وهو الظلم « 42 » . وهذا المصطلح يقرر مبدأ عظيما ضمن نظام الإسلام السياسي حيث لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى ، بل تعمق الفقهاء في هذا المبدأ حتى

--> ( 37 ) ابن خلدون ، المقدمة ص 163 . ( 38 ) الجويني ، غياث الأمم ص 245 . والأعرج ، تحرير السلوك ص 42 . والغزالي ، فضائح الباطنية ص 117 . ( 39 ) ابن منظور ، لسان العرب 14 / 410 . ( 40 ) العسكري ، الفروق في اللغة ص 149 . ( 41 ) البياتي ، النظام السياسي ص 149 . ( 42 ) مشافهة من منير البياتي خلال المناقشة معه في مضمون هذا المصطلح .